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只要跟着我，我就有办法让你解脱，佛陀没有这么说。
现在有个别的藏传佛教的大德，一方面他们可能有不可思议的加持力，这一点我也相信，但是他们对自己身边的这些弟子从来不传一句法，甚至反对有些弟子学法，...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/20214786466.html
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，所以放一线道，于第二义门，立宾立主，立机立境，立问答。所以道：诸佛不出世，亦无有涅槃，方便度众生，故现如斯事”。克勤还把这种具有唤醒力的语言叫作“煅炼语”，它可以“成心行”，“亦唤作透声色”。“文字...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html
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的苦难或所享的福德，由前世业行所得；来世会过怎样的生活，也是自身今世业行的结果。故佛经云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”业因果报，毫厘不爽。只要众生造了善恶业，便无法摆脱所受业力...
邓庆平
|五明研究|
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行》诗： 百万逐呼韩，频年不解鞍。 兵屯绝漠暗，马饮浊河干。 破虏功未录，劳师力已殚。 须防肘腋下，飞祸出无端。 这首诗不仅表现出从军兵士们之痛苦和灾难，而且诗人还提醒防备意外之灾祸。根本看...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
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需养性，养而扩充之，以至尽用其力而持之不懈。可见，张九成所言“见性”与此有悖。而且，佛家自称其见性，但习气嗜欲却与普通人没有差别，因而实际上仅是一种“扫不见迹”之空谈，而对无物不常之实却毫无察觉。所以...
李承贵
|五明研究|
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由缘力成，不由自成，缘力即是分别性，分别性体既无，以无缘力故，生不得立，是故依他性以无生为性。约真实性者，由真实无性故说无性，何以故?此理是真实故，一切诸法由此理故，同一无性，是故真实性以无性为性。”...
威音
|五明研究|
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妄见，从业力上也只得了一种妄见，所以终在外道之列，而众许摩诃帝经中，且直称为阎浮提的六大恶人，我们应当辨明他们的罪状而引为炯戒。可是依着《沙门果经》和《涅槃经》所载，当时的人，对於六师，不是都尊重供养...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
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寂护返回尼泊尔而建议迎请他的妹夫莲花生，无疑是看到显宗在藏地难以打开出路，转而求助密教之力来作调伏。这一转折，促成了印度金刚乘向西藏的传播，因为莲花生正是金刚乘的代表人物之一。
关于莲花生在...以禅定力将下殿众神（神像）请到殿外，绕白色佛塔而行，面向东方。，大师往他们五色缤纷的帽盔上抛撒鲜花。众神又走回佛殿，按原来的位置就位。忽然一尊忿怒神的背上烧起智慧之火，漫烧到地面。大师洒以净水浇灭，...
不详
|五明研究|
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为真定、顺德等路宣慰使，力除贪暴，地方安定。复入翰林为学士，升太常少卿，入见宰相，议罢免对百姓为祸最烈的官制转运司。权奸阿合马想夺取右丞相安童的权力，提议中书、尚书两省合一。王磐在朝议时坚持若要合并，...
不详
|五明研究|
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端正学僧出家的动机和初发心、并且要恒持初发心，力发长远心是出家人一生在佛门的立足点和根本之所在。灵岩山明学法师叫学僧“一日三摸头”，就是要时常警醒自己，不要忘记当初剃度时的发心。要生惭愧心，在恒...
慧伯
|五明研究|
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